インド最初期仏教への誘い

ゴータマ・ブッダが説く「わが教えにおいて禅定は真髄ではない。」アッサジ経 part③まとめ　相応部経典から　番外編［禅定について］

⇑　前回の続きです。 今回は、「禅定を獲得できなかったことへの不行儀と後悔を釈尊へ告白する場面」のまとめになります。 アッサジ経 (Assaji-sutta) パーリ仏典　第三期5　相応部　蘊篇　蘊相応第九　長老の章　大蔵出版ｐ436～ 受を知る(ゴータマ・ブッダ曰く) もしかれが楽受を感受するな... 続きをみる

ゴータマ・ブッダが説く「わが教えにおいて禅定は真髄ではない。」アッサジ経 part②　相応部経典から　番外編［禅定について］

前回の続きです。 今回は、アッサジ比丘の語る「禅定を獲得できなかったことへの不行儀と後悔を釈尊へ告白する場面」になります。 アッサジ経 (Assaji-sutta) パーリ仏典　第三期5　相応部　蘊篇　蘊相応第九　長老の章　大蔵出版ｐ431～ ーーーーーーーーーーーーー 「尊師よ、以前、私は、病気... 続きをみる

　ゴータマ・ブッダが説く「わが教えにおいて禅定は真髄ではない。」アッサジ経　part1 相応部経典から　番外編［禅定について］

⇑前回の続きです。 今回から八正道の中に、(禅定、正定は入っている、欲を離れるためには必要であるが、～前回の話)‘’禅定は仏教の真髄ではない‘’というお経をご紹介したいと思います。 アッサジ経 (Assaji-sutta) パーリ仏典　第三期5　相応部　蘊篇　蘊相応第九　長老の章　大蔵出版ｐ428... 続きをみる

ゴータマ・ブッダが説く、欲を捨てるタイミング　中部経典14　小苦蘊経から　PART②　ゴータマ・ブッダ御自身の場合　番外編［禅定について］

前回の続きです。⇑ 今回はゴータマ・ブッダその人ご自身の正定、禅定体験の告白です。 中部経典　第114 　小苦蘊経 (Cūladukkhakkhandha-sutta)　片山一良訳　大蔵出版　中部①　ｐ251～ マハーナーマよ、私も覚る以前(成道以前)、まだ正しい覚りを得ていない菩薩であったとき、... 続きをみる

ゴータマ・ブッダが説く、欲を捨てるタイミング　中部経典14　小苦蘊経から　PART1 番外編［禅定について］

⇩今まで感受(感覚)の楽味(長所)、危難(欠点)、出離の事、いわゆる心の集中の先にある、人間の持つ眼耳鼻舌身の感覚器官を超えた「禅定」、その楽味(長所)、危難(欠点)、出離について述べて来ました。 ゴータマ・ブッダが説く「感受(感覚)の楽味とは何か？」四聖諦を理解するために。「苦Dukkhaドゥッ... 続きをみる

ゴータマ・ブッダが説く「感受(感覚)の出離とは何か？」四聖諦を理解するために。「苦Dukkhaドゥッカ」の意味とは？大苦蘊経　PART16［次第説法49　感受(感覚)の出離］

⇑前回の続きです。今回は感受(感覚)の出離nissaran.aについてです。 パーリ語仏典　中部経典第13　大苦蘊経(mahaa dukkha khanda sutta)　片山一良訳　大蔵出版　P248～から引用 感受の出離 つぎに、比丘たちよ、もろもろの感受の出離とは何か。 比丘たちよ、 ①もろ... 続きをみる

ゴータマ・ブッダが説く「感受(感覚)の危難(欠点)とは何か？」四聖諦を理解するために。「苦Dukkhaドゥッカ」の意味とは？大苦蘊経　PART15［次第説法48　感受(感覚)の危難(欠点)］

⇑前回の続きです。感受(感覚)の危難(欠点)について。 パーリ語仏典　中部経典第13　大苦蘊経(mahaa dukkha khanda sutta)　片山一良訳　大蔵出版　P247～から引用 感受の危難aadiinava 「つぎに、比丘たちよ、もろもろの感受の危難とは何か。 比丘たちよ、感受は無常... 続きをみる

ゴータマ・ブッダが説く「感受(感覚)の楽味とは何か？」四聖諦を理解するために。「苦Dukkhaドゥッカ」の意味とは？大苦蘊経　PART14［次第説法47　感受(感覚の楽味］)の楽味］

前回の続きです。 パーリ語仏典　中部経典第13　大苦蘊経(mahaa dukkha khanda sutta)　片山一良訳　大蔵出版　P246～から引用 感受の楽味 「つぎに、比丘たちよ、もろもろの感受の楽味とは何か。 比丘たちよ、ここに、比丘は、もろもろの欲を確かに離れ、もろもろの不善の法を離れ... 続きをみる